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Fernando Daquilema, Rey de la nación Puruhá

FERNANDO DAQUILEMA REY DE LA NACION PURUWA

Por: Arturo León*

Durante la colonia y la época republicana han sucedido numerosas sublevaciones indígenas. Una de ellas fue la capitaneada por Fernando Daquilema oriundo de Quera comunidad del pueblo Cacha, a fines del año l871 en la época garciana. Entre los año 1860 se produjo una sobreexplotación de fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. Se observa en ellos que la parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue una de las que sufrió una más drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo entre 1870 y 1871. Agobiados por el pago de tributos y por la sobreexplotación, los habitantes de las comunidades de Cacha tomaron venganza contra un diezmero prepotente y abusivo al cual ajusticiaron.

Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; Súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena que tomaran Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, (hatun kacha) hoy conocido como Cachaton o San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con muchas iras y sed de venganza.

El gobernador de la provincia pidió refuerzos y llegaron desde Ambato y Quito, con quienes retomó la población de Punín luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada.

LA RESISITENCIA DE FERNANDO DAQUILEMA

En diciembre de 1871, llegó al colmo la indignación de los pueblos indígenas por el abuso al que llegaron los opresores a través del cobro de los diezmos. Fernando Daquilema, descendiente de los Duchicelas, encabeza el levantamiento en Kacha (hoy la primera parroquia indígena del Ecuador), desconociendo el gobierno de blancos que reprime, explota; y, aspirando a formar un nuevo gobierno que considere a los indígenas en igualdad de condiciones.

Cerca a la laguna de Kápak-kucha (laguna del rey), en la plazoleta de la capilla de El Rosario, que en la actualidad queda en la Comunidad de Cachatón San Francisco (Hatun cacha) fueron convocados a una gran asamblea con la finalidad de elegir a un jefe para los objetivos que tenían. Todos eligieron a Daquilema como su jefe, porque vieron en Él coraje, templeza, decisión y firmeza. Tocaron la campana, la bocina, churus y la gente gritó: “Nuncanchi Jatun Apu” (nuestro gran señor); y, tomando un manto y la corona de San José, le nombraron rey.

Daquilema, joven de 26 años, inició su misión conformando con gran estrategia y sabiduría un ejército rojo compuesto por caballería que sobrepasaba de 500 unidades y hombres y mujeres dispuestos a luchar cuerpo a cuerpo con las autoridades enfrentando a las fuerzas del ejército.

Atacaron Cajabamba con 10.000 indígenas armados con lo que tenían, las mujeres con piedras, palos, tupus, waraka, garruchas; se establece la lucha a muerte, no tienen buenos resultados, son tomados presos centenares de indígenas. Luego se reorganizaron y designa a Manuela León para que capitanee el ataque a Punín; Manuela con un ejército de centenares de hombres y mujeres enfrentan a las milicias enviadas por el gobernador.

Es célebre el enfrentamiento entre la mujer bella y valiente Manuela León y el Teniente Miguel Vallejo, cuan felina salvaje se lanzó venciéndola para clavarla la garrocha en el pecho y luego arrancó los ojos con su tupo y los guardó en la faja de su anaco; por fin se consumó la venganza por haberle violado salvajemente a su huamnidad. Se tomaron con facilidad el pueblo, liberaron a los presos y luego se retiraron ante la noticia de que venían refuerzos de soldados.
El gobernador envió más de 150 soldados armados para perseguirá los cabecillas.

Ante la despiadada persecución algunos presos solicitaron el indulto, con la condición de deponer el levantamiento, que fue concedido por el gobernador y esta decisión fue publicado el 25 de Diciembre en las parroquias tomadas; situación que fue considerada por Daquilema como una traición por parte de esos dirigentes.
Dquilema, se sintío traicionado por algunos dirigentes y se entregó a las milicias garcianas, no antes de haber abrazado a su mujer e su pequeño hijo, luego fue apresado y conducido a la cárcel de Riobamba donde se encontraban presos otros dirigentes.

El Consejo de guerra ordenó a las tropas que ejecutaran en la plaza de su misma comunidad San Francisco de Macshi, atada a una picota, sin ningún juicio a Manuela León y Julián Manzano, acto macabro que se dió ante la presencia de por lo menos 200 indígenas miembros de la comunidad. Posteriormente imponen la pena de muerte para Daquilema, el 6 de Abril de 1872, es llevado a la iglesia para ser aconsejado por un sacerdote, el 8 de abril fue trasladado a la plaza de Yaruquíes, a las 11 am, lo fusilaron.

De esta manera recordamos otro de los grandes testimonios de rebeldía de nuestros valerosos hombres que salieron de los pueblos indígenas. Solo hemos querido citar algunos ejemplos de lucha, por que es necesario permanentemente recordar de donde venimos, quienes somos y a que costo existimos.

MANUELA LEON

Su nombre es sinónimo de belleza, fuerza, coraje y rebeldía. Como mujer y como indígena fue una de las dirigentes claves en la sublevación emprendida por Fernando Daquilema en contra del gobierno de García Moreno y por la reivindicación de sus derechos.
Manuela León Guamán nació probablemente en 1844, en la comunidad San Francisco de Macshi, hija de Ermenegildo León y de María Guamán.

Manuela integró el movimiento de Daquilema, era el momento oportuno para saciar la sed de venganza por la violación sufrida por parte de los diezmeros de García Moreno; y encabezó la toma de Punín, el 21 de diciembre de 1871.

Con delirante entusiasmo, lágrimas de coraje, con fe, recibieron la esperada noticia de que se iniciaría la rebelión indígena de Kacha. Manuela León, Pacífico Daquilema y su mujer Juliana Paguay, vecinos de la comunidad de Pucará Pallu, tomaron la voz del alzamiento y reclamaron el lugar de nuestros cabecillas de las poblaciones de San Francisco de Macshi, Pucará, Pallu. Los indígenas se levantaron con tambores, churus y bocinas convocando a toda la comarca a luchar por la justicia, porque la hora había llegado. Manuela, con toda firmeza encabezó la movilización por los trabajos forzados en las carreteras nacionales, los tributos y la ofensas diarias.
Su ejemplo sigue vivo

Este levantamiento se originó por los abusos en contra los pueblos indígenas, por el cobro de los diezmos por parte de los recaudadores entre ellos Rudecindo Rivera que a decir de las autoridades de gobierno de ese entonces y de algunos comisionados.

Los pueblos indígenas Licto, Cicalpa y Colta plegaron al levantamiento impulsado por los Kachas, enfrentándose a las tropas gubernamentales, luego que García Moreno decretara el estado de sitio el 21 de diciembre en Chimborazo, sin amedrentarse ante la represión, haciendo retroceder a las tropas, que regresaron a Riobamba ante la amenaza de ser tomada.

Igual que los gobernantes actuales, García Moreno utilizó calificativos en contra de quienes se levantan contra la injusticia, en la sesión del Consejo de Estado, donde se aprobó el estado de sitio, “…siendo muchos los delincuentes la equidad aconsejaba que el castigo recaiga únicamente sobre los principales culpables, esto es, sobre los cabecillas del motín y los responsables del asesinato, incendio, robo y violencia, y que debía indultarse a los demás que apartándose de las filas de la sedición se presentasen a las autoridades”.

Bajo este panorama, podemos apreciar que este es un ejemplo de valentía y coraje, que ha jugado un importante papel en la lucha de nuestros pueblos.

El 3 de enero de 1872, retornó la “calma”, disolviéndose tres compañías de la guardia nacional llamadas a servicio.

El 13 de marzo se levantó el estado de sitio, pero continuó el juicio criminal.
El 25 de marzo de 1872 se reunió el Consejo de Guerra para juzgar a Fernando Daquilema declarándolo culpable por dos supuestos delitos: haber sido el cabecilla principal del motín en el que fue declarado Rey y por responsable del asesinato de Rudecindo Rivera; siendo condenado a muerte el 8 de abril de 1872.

En esta fecha 8 de abril recordamos un años más del vil asesinato al gran apu FERNANDO DAQUILEMA.

DAQUILEMA VIVE Y VIVIRA SIEMPRE EN NUESTRAS MENTES Y CORAZONES, ¡¡CARAJO!.

Tomado de: http://ow.ly/Nucf30aJBhk

 
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Publicado por en 10 abril, 2017 en Categoría

 

Kapak Raymi

Por: Ángel Polivio Chalán

Ángel Polivio Chalán

Ángel Polivio Chalán

A partir del año de 1492, con la llegada de los europeos al continente conocido ancestralmente como Abya – Yala se dieron una serie de cambios forzados a nivel cultural, político, religioso, económico, militar y jurídico que sufrieron todos los pueblos que habitaban este continente.

Los cambios se dieron de muy variadas maneras, unos se dieron de formas más sutiles y otros de formas más salvajes. Estos cambios se concentraron más en el campo espiritual y religioso, cuyos representantes, mediante la Santa Inquisición, justificaron todos los crímenes cometidos en el proceso de colonización espiritual de nuestros antepasados.

Este proceso de colonización se valió de procesos de suplantación descarada de los símbolos, celebraciones, rituales y ceremonias. La cultura occidental en calidad de cultura dominante suplantó conceptos y visiones del mundo, sobre los mismos elementos ceremoniales y simbólicos de los ancestros del Abya – Yala. Esta suplantación de manera sutil, inició por los símbolos y fechas de celebraciones más importantes del mundo andino así por ejemplo:

Celebración andina, celebración cristiana que reemplaza Kapak Raymi

Kapak es un término que se origina de dos morfemas de origen kichwa “Kapana = poder” y “-k=el que”, uniendo los dos morfemas significa: “el que puede”, es decir, nacimiento de alguien que puede liderar o solucionar problemas y cambiar algo para el progreso de una sociedad. Por otro lado Raymi significa Celebración, por lo que Kapak Raymi es la celebración a la liberación o nacimiento de una potencia de liderazgo, espiritual, político, familiar y comunitario, que incluye la práctica de los principios y valores para construir el churo del pachakutik como representación de lo que es el planeta solar. Esta celebración se cumple en el solsticio de invierno (entre el 21 y el 25 de diciembre) Navidad

Navidad es un término de origen latino que significa nacimiento, y da nombre a la fiesta que se realiza con motivo de la llegada de Jesucristo a nuestro mundo. El término hace referencia al día en que nació alguien que puede salvar al mundo. Esta fiesta se celebra: el 25 de diciembre.

Aun sabiendo que el nacimiento de Jesús no fue el 25 de diciembre, la Iglesia Católica tomó la decisión de mantener la fecha convencional de la navidad. Las razones fueron que coincidiera con los ritos paganos por el solsticio, que se realizaban alrededor del 25 de diciembre aún antes del nacimiento de Cristo: como es el Kápac Raymi de los Inkas.

De esta suplantación resultó nuevos rituales, nueva simbología y nuevas creencias que se han impuesto como verdaderas caricaturas de las verdaderas tradiciones espirituales que son practicadas por la iglesia católica sobre la población criollo-mestiza y sobre los mismos dueños de la tradición que pertenecen a diferentes pueblos y nacionalidades ancestrales que habitan a lo largo y ancho de la región de los Andes a donde siempre se han destacado cuatro momentos importantes en el ciclo del maíz en concordancia con los puntos del tiempo conocidos como los equinoccios y solsticios, que se concretan en el lapso de un año, tiempo en el que nuestro planeta gira dando una vuelta completa alrededor del sol.

Entre los solsticios sobresalen las celebraciones del Inti Raymi y del Kapak Raymi, que nuestros antepasados celebraban alrededor del 21 de Junio y el 21 de Diciembre de cada año respectivamente, cuando el sol alcanza su máxima distancia en su alejamiento del centro equinoccial de la tierra, como una forma de evitar un alejamiento exagerado se realizaba las ceremonias de Inti-ñan o Inti-Watana, como una manera de garantizar la germinación y maduración de los frutos que nacen de nuestra Madre Tierra.

Cuando el tierra en su desplazamiento sitúa al sol en su extremo derecho, o geográficamente hablando hacia el polo sur, se produce un otro solsticio, el 21 de diciembre. Para este tiempo, la semilla ha brotado del vientre de su madre, ahora ya es una planta, pequeñita y llena de vida. Los ojos de nuestros abuelos y abuelas expresan nítidamente el júbilo que sienten por su hermosura, su bondad, su fortaleza.

A todo esto se sumaba la celebración del nacimiento de la nueva potencia de liderazgo, que ancestralmente se celebraba con majestuosidad mediante ceremonias, rituales, homenajes y festejos. Por ser una celebración dedicada a la continuación de la vida, de manera fundamental se dedicaba a las nuevas generaciones, a los niños y jóvenes, que luego del gran ritual se incorporaban a formar parte viva de la sociedad, en calidad de joven KAPAK.

Analizando la tradición se deduce que los mayores engalanaban a las nuevas generaciones con obsequios y rituales de la dotación simbólica a los recién nacidos, con prendas de vestir y todo lo esencial para que ellos sean los continuadores de la vida del pueblo. Este acto de ofrenda a los menores, realizado en base a la reciprocidad de todos los integrantes de la comunidad, incluía también homenajes a los mayores (autoridades y líderes) reconocidos como KAPAK que demostraban ese gesto de reconocimiento a las nuevas generaciones. Tal era la grandiosidad de esta celebración que los invasores venidos de occidente a través de la suplantación de símbolos y creencias, buscaron modos para reemplazarlas con algo que también tuviera gran peso y esplendor material y espiritual conforme a lo que acontecía en este tiempo.

Para desaparecer a la celebración del Kapak Raymi, que siempre se celebraba el 21 de Diciembre, pretendieron convencer al pueblo que esta celebración era la misma a la que ellos denominaban la fiesta de la Pascua de Navidad, dedicada al nacimiento del niño Jesús considerado por ellos redentor de la humanidad, y que se la debía efectuar los días 24 y 25 de Diciembre. Igualmente los cánticos y danzas tradicionales de la época inkayka llamadas Ch´untunkis fueron suplantados por Villancicos de Navidad.

En la actualidad, bajo el nombre de sincretismo religioso o interculturalidad se pretende yuxtaponer valores religiosos traídos de occidente que se ha mezclado con el crecimiento del capitalismo que se dedica a estimular el florecimiento de la sociedad de consumo.

Luego de este gigantesco proceso de usurpación y suplantación de símbolos y rituales originarios que ha ocasionado la pérdida de la identidad de los pueblos ancestrales durante más de 5 centurias, parece haber llegado el tiempo del Pachakuti, para retomar el camino de la recuperación y re-emprender la senda de la emancipación espiritual, pasando de la reflexión a la acción, a la defensa de nuestras vidas y la de todos los seres que habitan la tierra, emprendiendo también un proceso de sanación del cosmos y la tierra.

En este proceso de recuperación, en la actualidad, todas las autoridades y líderes comunitarios, estarían en la obligación de engalanar a las nuevas generaciones pertenecientes a cada institución, cada comunidad y cada organización, ofreciendo rituales de reconocimiento y jurando lealtad para dar continuidad histórica a las tradiciones del pueblo. Los rituales que incluirán a los recién nacidos se realizará mediante la entrega simbólica de elementos que representen aquella continuidad. Como agradecimiento a ese reconocimiento cada líder comunitario y cada autoridad institucional, conocidos como KAPAKKUNA recibirán un justo reconocimiento por parte de los miembros de la comunidad o institución al que pertenecen y este reconocimiento lo celebrarán juntos en un espacio determinado KURIKANCHA como símbolo de un espacio para encuentros colectivos.

 
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Publicado por en 13 diciembre, 2016 en Categoría

 

Plurinacionalidad y Vivir Bien/Buen Vivi

Plurinacionalidad y Vivir Bien/Buen Vivir. Interesante texto para debate. Descargue http://ow.ly/Yk8Jo http://ow.ly/i/gJHrd

 
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Publicado por en 29 octubre, 2016 en Categoría

 

Libro descargable: Homo Academicus de Pi

Libro descargable: Homo Academicus de Pierre Bourdieu. http://ow.ly/XGay1 http://ow.ly/i/gifWV

 
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Publicado por en 3 septiembre, 2016 en Categoría

 

La doble moral en Pachakutik

Por: Atawallpa Oviedo*

Atawallpa Oviedo

Atawallpa Oviedo

26 de agosto de 2016: Acaba el movimiento político Pachakutik de expulsarle a su ex coordinadora Fanny Campos por haberse integrado al movimiento político de Lasso, como igual lo hicieron con Auki Tituaña en las pasadas elecciones. Pero de Marcelino Chumpi no dicen nada. Es decir, es expulsable hablar con la derecha de Lasso, pero no con la derecha de Nebot. ¿Me pueden explicar cuál es la diferencia entre Lasso y Nebot? ¿Puede un miembro de Pachakutik integrarse por su cuenta a una Unidad sin que el movimiento lo haya decidido y a pesar de ello no se haga nada, pero sí en el otro caso? ¿Esto quiere decir que cualquiera en Pachakutik puede tomarse por su cuenta las atribuciones personales que quiera y no pasa nada? Es así, Marlon Santi, o, ¿usted también está de acuerdo con unirse a la derecha? Yo creo que sí.

Al menos, en la práctica eso es así. Pachakutik, es un partido en el que cualquiera se va sobre todos los demás y actúa personalmente. Y a veces hay alguna reacción, pero depende de quién se trata. Es decir, no se manejan por principios sino por cálculos. No hay directiva en Pachakutik ni en el movimiento indígena que ponga orden ni que pida que se respeten sus postulados. La crisis de Fanny Campos continúa en Pachakutik y no se avizoran cambios. Van cada vez peor.

Ahora Salvador Quishpe Lozano sin consultar al Partido ha decidido por su cuenta hablar con Lasso y dice que informará luego. Le ha propuesto a Lasso que la Lulú vaya como candidata a la vicepresidencia, con ello confirmándose que Quishpe quiere ir a la cola de la derecha. Su único afán es ponerse atrás de Lasso para sentirse ganador. Ganador de qué? Pero Lasso le ha respondido hábilmente que ya había decidido que su candidato sea alguien de Quito. Es decir, quiere a Pachakutik y a los indios como otro montón de apoyo y máximo aceptará darles alguna migaja por ahí. Ese el ridículo que ha pasado Quishpe y por ende que le ha hecho pasar a Pachakutik y al movimiento indígena ante toda la población. Pero nadie dice nada, y casi todos siguen con el indecente argumento de que hay que hablar con todos excepto con Correa.

Y lo mismo pasa con la Lulú y la Cynthia. Aunque igual estaría feliz la Lulú si el Lasso hubiera aceptado. Pues está en la política para cumplir su sueño personal de ser la primera presidenta o vicepresidenta indígena, al menos ahora ya está realizada al ser la primera pre-candidata presidencial. Y suponiendo que llegará al poder. ¿Hay las bases organizadas y conscientes para un gobierno indígena? ¿Hay una conciencia popular para enfrentar al capital y su arremetida? ¿Desde el Estado es posible un cambio estructural? ¿Ha pasado en alguna parte del mundo? ¿No pasó lo mismo con Correa? ¿Será otro fracaso como el de Evo Morales en Bolivia?

Entonces, cuál es la diferencia de Quishpe y Lulu con Campos y Tituaña. Pues ninguno, puro interés electorero personal. Dirán para salvar a la patria. Es que nos creen tontos a igual que el Correa. Desde cuando acá la derecha es la salvadora. Desde cuando acá la derecha se va a despojar de sus ideologías, como si lo hacen estos personajes mencionados. ¿La derecha en una contienda electoral va a renunciar a sus privilegios y su sistema de dominación? ¿Qué es esto, ingenuidad o devela quienes son en el fondo? Como diría el Mujica, el poder no cambia, solo dejan ver quién son y ya lo podemos ver claramente. Pero nadie dice nada en Pachakutik.

El Correa y el Lucio también les ofrecieron mucho más de lo que ahora les ofrece la derecha, y ya vieron la respuesta que tuvieron. Pero quieren nuevamente caer en lo mismo. ¿Son despistados o es que la derecha ha calado en su mente y su corazón, que ahora los ven como magnánimos defensores de la democracia y del bienestar de los ecuatorianos?

Realmente estos episodios son una vergüenza para la lucha histórica del movimiento indígena nacional y mundial. Son los mismos que antes criticaban a Ulcuango, Lluco, Curicama por haberse ido con el Correa. Acaso hay diferencia entre la derecha y el correismo. Acaso la derecha histórica no es responsable de todo lo que hemos vivido en 500 años. Acaso Correa no llegó al poder por el fracaso neoliberal, o creen que la derecha ya se ha curado del neoliberalismo. Lo que vemos es que se han acostumbrado a simplemente ganar más puestitos. La doble moral, y luego ellos le critican al Correa.

Si expulsaron a Campos, Tituaña, Ulcuango, Lluco, etc., deberían expulsarlos a Quishpe, la Lulu y Marcelino Chumpí, si son coherentes. ¿Los argumentos con los que les expulsaron, no son los mismos para otros que han actuado igual? De seguro, mucho pesará la “cuotita” con el que esperan seguir chupando de un puestito en el Estado burgués y colonial, y el Partido de unos dolaritos del CNE para sus dirigentes. ¿Es o no así?

Lo mejor que podría hacer Pachakutik es auto disolverse para reorganizarse en otras circunstancias y condiciones. Mucho más allá de lo que ha hecho la Unidad Popular.

Realmente da asco esta política, no encuentro otra palabra. Por eso el pueblo rechaza tanto a los políticos y la política. Y eso es justamente lo que quieren, así ellos siguen mandando e imponiendo a nombre de todos. Y todos siguen aprobando en última instancia este juego político y electoral. Todos bajo el pretexto de derrotar a Corea están dispuestos a vender su alma al diablo.
Quizás sea cierto, que el pueblo se merece los políticos que tienen. Y los ecuatorianos todavía nos hemos cambiado y seguimos en el oportunismo, el clientelismo, el populismo. Por eso estamos como estamos.

* Especial para Riksinakuy

 
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Publicado por en 26 agosto, 2016 en Categoría

 

Boletín: jueves 26 de mayo de 2016


NOTICIAS DE ECUADOR


Pichincha y sus atractivos turísticos son una opción para este feriado

Una de las opciones para este feriado es la provincia de Pichincha, así lo manifestó Paola Paliz, encargada del sector turístico de la Dirección de Economía Solidaria del Gobierno de la Provincia, quien detalló los atractivos turísticos, naturales, historias y arqueología. Es así que las familias pueden encontrar:
Puerto Quito: las familias pueden hacer deportes extremos en el río y existe una asociación de emprendedores que ofrece alimentación y guía de turismo por los senderos naturales.
Pedro Vicente Maldonado: cuenta con un lugar donde existen réplicas de la pasión de Jesucristo, elaboradas en pequeñas capillas, “aquí los guías turísticos son niños”; además que se puede encontrar ríos y una pequeña playa.
San Miguel de los Bancos: cuenta con la Cascada del Amor donde se puede disfrutar de algunos senderos
San Antonio de Pichincha: cuenta con Rumicucho donde la gente puede conocer el pasado prehispánico y aquí está la Ciudad Mitad del Mundo
Ruta Escondida: cascada del cucho, senderos naturales, paisajes.
Uyumbicho: la reserva arqueológica de Pasochoa
http://www.pichinchauniversal.com.ec/index.php/home/noticias-exclusivas/item/41192-pichincha-y-sus-atractivos-turisticos-son-una-opcion-para-este-feriado-audio


Conozca las medidas de seguridad que debe tomar en caso de un sismo durante el feriado

A propósito del feriado que empieza el 27 de mayo, César Andrade, coordinador zona 9 de la Secretaría de Gestión de Riesgos, destacó la importancia de que las familias que vayan a viajar fuera de la ciudad, estén preparadas ante alguna emergencia natural, como un sismo. Andrade explicó que si una familia está en un vehículo o transporte público, no salga del automotor, sino que permanezca en el lugar hasta que pase el movimiento telúrico. Una vez ya en el lugar turístico, la persona deberá identificar los lugares seguros, los cuales se encuentran señalizados por el dueño del hotel.
“Se tiene que exigir al dueño del hotel que nos indique el plan de evacuación y conocer las medidas de seguridad (…) Y en caso de los buses verificar que cuenten con sus respectivos botiquines de emergencia”, puntualizó.
http://www.pichinchauniversal.com.ec/index.php/home/noticias-exclusivas/item/41190-conozca-las-medidas-de-seguridad-que-debe-tomar-en-caso-de-un-sismo-durante-el-feriado-audio


NOTICIAS DE ABYA YALA


SCJN deja pasar oportunidad histórica para proteger los derechos colectivos de los pueblos indígenas

La Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) sobreseyó el amparo en revisión 393/2015, promovido por la comunidad indígena de San Miguel del Progreso – Júba Wajiín en Me’phaa – sobre la base de que los efectos del acto reclamado habrían cesado una vez que las concesiones que afectaban el territorio de San Miguel del Progreso – acto por el que se inició el juicio de amparo – han sido canceladas; esto a pesar de que la comunidad había alegado en el juicio que existían otros efectos derivados de este hecho y que el sobreseimiento les dejaría en la total desprotección; dejando así pasar la oportunidad histórica de establecer criterios sobre la protección de los derechos colectivos de los pueblos indígenas y discutir sobre la constitucionalidad y convencionalidad de la Ley Minera.
Cabe recordar que en febrero de 2015, el Pleno de la Primera Sala del Máximo Tribunal mexicano acordó por unanimidad la reasunción de competencia del amparo en revisión promovido por San Miguel del Progreso, después de que el Gobierno Federal había impugnado una sentencia inédita de primera instancia, que reconoció que el derecho a la consulta y los derechos colectivos de la comunidad habían sido violados al haberse entregado sin consulta, las concesiones mineras “Corazón de Tinieblas” y “Reducción Norte Corazón de Tinieblas” a empresas privadas que afectaban directamente su territorio, invocando para ello tratados internacionales que México ha ratificado.
http://centroprodh.org.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=1866:2016-05-26-00-16-53&catid=171:eventos-por-mientras&lang=es


Pueblos indígenas construyen plan estratégico para Arco Minero Orinoco

Desde el salón de Usos Múltiples Urquía, en el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas (Minpppi) en Caracas, se realizó una mesa de trabajo junto a los voceros y voceras de la Comisión Presidencial Indígena del territorio nacional, con el motivo de discutir el plan de Arco Minero del Orinoco (AMO) junto a las comunidades originarias del estado Bolívar.
En aras del Plan de Desarrollo Nacional, que abarca el Arco Minero para diversificar la economía nacional, planteando a todas las comunidades ancestrales incorporarse a ésta temática socio ambiental y socio cultural, se busca el impulso de la minería de forma lícita, ordenada y como una propuesta real, que asegure espacios para la generación de divisas para el país.
http://www.minpi.gob.ve/index.php/menpnoticias/menpnacionales/item/1615-not-1615


Desconocidos queman dos iglesias chilenas en zona indígena

Desconocidos quemaron dos iglesias católicas el miércoles por la noche, a pocos días de que un fiscal decida si procesará o no a 11 indígenas acusados de participar en el crimen de un matrimonio de ancianos quemados vivos en una zona de conflictos indígenas.
La policía informó que los incendios que destruyeron completamente los templos empezaron con minutos de diferencia, aunque estaban separados por 70 kilómetros de distancia.
Anteriores atentados a templos católicos o evangélicos se registraron en abril, coincidentemente con el arresto del grupo, el 30 de marzo.
http://www.apnewsarchive.com/2016/Reanudan-atentados-en-Chile-contra-templos-religiosos-en-zonas-de-conflictos-ind-genas-/id-c8b73e221e17497bbfeae37058b8967e


La historia indígena detrás del Municipio Chacao

El pasado histórico de Caracas está lleno de riquezas que en muchos casos, involucran las raíces indígenas. El municipio Chacao, es ejemplo de ello y a continuación el equipo de TuZonaCaracas reseña la historia que se esconde detrás de su nombre.
La historia del municipio Chacao se remonta al siglo XVI, y tiene como punto de partida la vida del cacique Chacao un valiente jefe indígena de origen Caribe, temido y respetado por los conquistadores españoles, que controlaba amplias zonas del centro y este de lo que hoy conocemos como el valle de Caracas.
Según cuentan en el portal del municipio, Chacao entregó su vida durante un ataque a un campamento de soldados españoles, al rescatar a dos niños indígenas que fueron secuestrados por los conquistadores para provocar la confrontación con el jefe indígena. Durante la batalla, Chacao logra liberar a los pequeños pero cae herido de muerte, acabando así con el último bastión de resistencia indígena en Caracas.
http://www.tuzonacaracas.com/municipio/baruta/noticias/la-historia-indigena-detras-del-municipio-chacao?platform=hootsuite


Pretenden despojar de sus tierras a comunidad indígena Asháninkas, Perú

Representantes de la comunidad Asháninka Alto Kamonashyarii del distrito de Mazamari, en Satipo, afirmaron que la Asociación Agroganadera Los Lirios pretende adueñarse de los territorios donde viven desde siempre, con el argumento de que su presencia supuestamente es reciente.

Para impedir el despojo, los indígenas piden al gobierno regional de Junín que titule su territorio e inscriba su comunidad, gestión que iniciaron el pasado diciembre para así poder trabajar con tranquilidad en sus labores de caza, pesca, agricultura de subsistencia y desde hace veinte años cultivo de café.

“En Alto Kamonashyarii hay más de cincuenta familias que siempre vivieron en la zona hasta que aparecieron colonos que quisieron adueñarse de su territorio”, explicó Martín Persch, del equipo técnico de Care.
http://telearagua.com/sitios/noticias/pretenden-despojar-tierras-ashaninkas/


Comunidades mapuche lafkenche llaman a sanar el mar de la destrucción causada por la industria

Fotografía: Protestas en Chiloé por el saqueo y destrucción generada por las empresas salmoneras en nuestra Ñuke L’afken | Agencia Uno

Las comunidades mapuche lafkenche agrupadas en la organización mapuche Identidad Territorial Lafkenche de la Región de los Lagos ante la grave situación producido por el fenómeno conocido como marea roja, manifiestan:

Lamentan profundamente la grave situación sanitaria y social que está sufriendo los hermanos que habitan en las territorios del futawillimapu (grandes tierras del sur) por la denominada marea roja. Tienen el convencimiento de que este fenómeno no es del todo natural y que hay definitivamente acción humana ligada a la sobre explotación y contaminación del nuestra ñukelafken y que han dañado de manera irreversible el itrofillafkenmoguen. (todos los seres vivos en torno al mar). Dejan claramente establecido que las industrias ligadas al mar tienen convertido nuestros espacios marinos en un basurero, afectando directamente la vida de las especies y la sobrevivencia de los pescadores artesanales.
http://linkis.com/futawillimapu.org/8DkbN


Indígenas cierran por media hora vía Interamericana y advierten de más protestas

Los indígenas ngäbe-buglé cerraron este miércoles 25 de mayo, un paso de la vía Interamericana, frente a la hidroeléctrica Barro Blanco, donde se arrodillaron para rezar y advirtieron de más protestas ante su negativa al proyecto.
Ricardo Miranda, dirigente del Movimiento 10 de Abril, aseguró: “no vamos a retroceder y vamos a continuar con la resistencia hasta que el gobierno paralice el llenado [de la hidroeléctrica]”, propiedad de la empresa Generadora del Istmo, S.A.
Los manifestantes solicitan la presencia del presidente de la República, Juan Carlos Varela, a Barro Blanco para conversar y explicarles su posición sobre este tema. Para mañana, jueves 26 de mayo, se esperan nuevas acciones de protestas.
http://www.prensa.com/provincias/Indigenas-cierran-Interamericana-advierten-protestas_0_4491301022.html


Sobre el tema indígenas, justicia y derechos escribe Miguel Ángel Sandoval

“El derecho indígena se confunde con temores viejos, que tienen un claro origen racista”.

El debate sobre las reformas constitucionales al sector justicia, promete ser animado y por las muestras que hay, con poca información y más con los miedos atávicos de parte de los sectores de siempre de la sociedad guatemalteca. Digo esto porque en el proyecto de reformas al sector justicia hay un tema que causa frío cuando se menciona: el reconocimiento del derecho indígena. Solo ver la reacción desencajada del sector de empresarios del comercio para entender el nivel que el debate puede tener si antes no se introducen elementos de cordura en el mismo, señala el investigador.

Se sabe, se dice y repite que Guatemala es un país multicultural, multiétnico y plurilingüe. Como si esa declaración resolviera todos los temas que encierra. El punto es que la repetición no resuelve de hecho casi nada. A modo de ejemplo, el hecho de ser plurilingüe no nos ha llevado a la educación bilingüe e intercultural en el sistema educativo nacional. Medio se hace o como se dice, se hace como que se hace, nada más. Pero se conoce de gente indígena que es juzgada por delitos menores, en otro idioma, el español, que no es el propio, agrega Miguel ángel Sandoval
https://comunitariapress.wordpress.com/2016/05/26/indigenas-justicia-y-derechos/

 
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Publicado por en 26 mayo, 2016 en Categoría

 

Boletín: miércoles 25 de mayo de 2016


NOTICIAS DEL ECUADOR


El simbolismo en el poncho andino ecuatoriano

poncho

Isidoro Pichisaca muestra su poncho rojo cañari, en las cuatro franjas plasma las cruz andina y la cruz católica. BSG.

Son los hombres quienes tejen y lucen el poncho. Antes era elaborado con lana de borrego, hoy la mayoría de prendas se confeccionan con hilo de orlón. Cobija los cuerpos y cuando se choca con el viento se levanta. Es el viento frío su mejor aliado; el viento de los pajonales, el viento de los andes; esa brisa que sopla en las cumbres o en las faldas de los cerros; en los campos o en las ciudades. Son los hombres quienes cubren su torso y parte de sus brazos y son ellos mismos quienes lo tejen. Son de lana de borrego y de hilo de orlón. Son los ponchos de las nacionalidades andinas ecuatorianas que marcan la identidad de cada comunidad. Es el poncho rojo el que más flamea. Se dice que cuando los indígenas de Chimborazo se juntan, la provincia se pinta de rojo, de ese rojo similar a la sangre de Rumiñahui, de Atahualpa, de los héroes legendarios, que resistieron en tiempos de la conquista. Leer más


La comunidad de Gualalcay preserva su identidad ancestral

Foto: Carmen Panza regresa de su huerta con alimento para sus cuyes. Ella comparte los saberes ancestrales en su pueblo. Fotos: Lineida Castillo / EL COMERCIO

Carmen Panza regresa de su huerta con alimento para sus cuyes. Ella comparte los saberes ancestrales en su pueblo. Fotos: Lineida Castillo / EL COMERCIO

La organización comunitaria –heredada de los antepasados– se mantiene como una forma de vida entre los habitantes de Gualalcay, un poblado indígena de la parroquia 
El Valle, ubicado a 30 minutos de la capital azuaya. Es un pueblo silencioso, con casas de hormigón y adobes, habitan 800 familias que viven de la agricultura y ganadería. Junto a las casas están las huertas de papas, maíz, legumbres, hortalizas… También crían animales como gallinas y cuyes para el autosustento.
Gualalcay tiene seis sectores, cada uno representado por un presidente que, a su vez integran el Cabildo de Gobierno Comunitario. Leer más


20% de incremento registran los pasajes en intracantonales

Foto: Movilidad. El incremento del pasaje se aplica en los valles de Puembo, Tumbaco, Cumbayá y en Los Chillos.

Movilidad. El incremento del pasaje se aplica en los valles de Puembo, Tumbaco, Cumbayá y en Los Chillos.

Desde el sábado se está aplicando el 20% de incremento en el costo de los pasajes que se venían cobrando desde Quito hacia las parroquias de Cumbayá, Tumbaco, Puembo, El Quinche, Yaruquí y el mismo sistema se aplica en el Valle de Los Chillos. Luis Méndez, presidente de las Cooperativas Intracantonales de los Valles de Tumbaco, Los Chillos y Guayllabamba informó que el alza se aplicó porque cuentan con el informe técnico favorable de la Secretaría de Movilidad y la aprobación de la Comisión de Movilidad del Municipio. El dirigente reconoció que los usuarios les han reclamado por este incremento, pero aclaró que la disposición tanto a choferes como a ayudantes es que se les informe que el costo anterior de los pasajes no se justifica frente a la demanda de pasajeros y la calidad de servicio que ofrecen. Leer más


El solsticio de verano se disfruta en Pichincha

danzantesMónica León, del departamento de cultura del Gobierno de la Provincia de Pichincha indica que en la parroquia de Alangasí celebrará el próximo 29 de mayo a partir de las 09h00 el Corpus Cristy, fecha en la que se realizará una celebración ancestral con todos sus personajes. Estas fiestas serán del 28 de mayo al 6 de junio, actividades que cuentan con el apoyo del Gobierno de la Provincia de Pichincha. Leer más


Ecuador cuenta con zonas de amenazas geológicas

Eliana Jiménez, subdecana de la facultad de ingeniería en geología y petróleos de la Escuela Politécnica Nacional, indicó que su institución ha trabajado en la zonificación de amenazas geológicas para lograr una planificación territorial. Jiménez indicó que la zonificación tiene como objetivo conocer los territorios que pueden tener un peligro o amenazas para la población o la infraestructura. Estas amenazas pueden ser sismos, deslaves, inundaciones etc., lo que hace la zonificación es ver como se expresan las zonas con el fin de tener un territorio más seguro y organizado. Leer más


Se suspende obra de relleno hidráulico en Los Ríos

suspendeEl Ministerio del Ambiente notificó al Alcalde de Babahoyo la disposición de suspender toda actividad que se realice en el sector del By Pass (La Sabana), lugar donde se pretendía erigir un relleno hidráulico con los escombros de las viviendas afectadas por el terremoto del pasado 16 de abril. Este sitio es considerado una zona de riesgo, pues constituye un reservorio natural, retenedor de inundaciones. La notificación de la Entidad Rectora del Ambiente incluyó también la orden al Gobierno Municipal de proponer e identificar posibles sitios para destinar los escombros con el aval técnico de esta Cartera de Estado y del Ministerio de Transporte y Obras Públicas, en un plazo no mayor a 48 horas. Leer más


Inscripciones para planteles municipales se realizarán vía internet

La Secretaría de Educación, Recreación y Deporte del Municipio de Quito pone a punto el sistema de inscripciones en línea para el ingreso de estudiantes a las instituciones educativas municipales en el año lectivo 2016-2017. Es así que Pedro Fernández de Córdova, encargado de esta entidad manifestó que se ultiman detalles para que el proceso de admisiones opere eficientemente y que todas las actividades a desarrollarse estén apegadas a la Ordenanza Metropolitana No. 0059 que regula el ingreso estudiantil a las instituciones educativas municipales. Leer más


Red Vial lista para el feriado

viasLa subsecretaría zonal 3 del Ministerio de Transporte y Obras Públicas (MTOP) ejecutará el plan de contingencia vial, durante el próximo feriado. El MTOP informa de acuerdo al último reporte del día miércoles 25 de mayo, que las vías: Riobamba – Macas; Gualaceo – Limón – Indaza; Bella Unión – Limón – Indaza; en la provincia de Morona Santiago, y la vía y Zamora Yantzaza, en Zamora se encuentran inhabilitadas, mientras que la vía Chillanes – Bucay, en la provincia de Bolívar y Zamora – Yantzaza, en Zamora Chinchipe se encuentran habilitadas un carril, circular con precaución. Personal y maquinaria del ministerio está trabajando en la zona para habilitar estas vías. Leer más


NOTICIAS DE ABYA YALA


Pueblo Mayangna nicaragüense con desafíos de un plan de vida desde la propia cosmovisión

Mayangna

El pueblo Mayangna nicaragüense tiene desafíos ante la creación de un plan de vida desde la propia cosmovisión para el reforzamiento de su identidad, el autogobierno y el crecimiento sostenible. Nicaragua es el país más grande de América Central con una superficie total de 130.373 km², y con una población aproximada de seis millones de habitantes, de los que entre 5% y 10% representa a pueblos indígenas nicaragüenses. Si bien es cierto que los pueblos indígenas representan solamente una parte relativamente pequeña de la población, algunos de sus logros son pioneros a nivel internacional en lo que a derechos de autonomía y derechos territoriales se refiere. En la actualidad, la mayoría de los territorios cuentan con títulos de propiedad, reconociendo así, el verdadero derecho que tienen sobre las tierras en las que han vivido por siglos. Leer más


Indígenas de Panamá denuncia represión policial por oponerse a un proyecto hidroeléctrico

HidroeléctricoIndígenas de la etnia Ngöbe Bublé, en la occidental provincia de Chiriquí, limitrofe con Costa Rica, denuncia la represión policial ejercida contra quienes se oponen al proyecto hidroeléctrico Barro Blanco. El dirigente del movimiento M-10, denuncia ante medios locales que decenas de activitas indígenas fueron desalojados y retenidos por agentes policiales tras las protestas contra el anunciado inicio de pruebas de funcionamienbto del proyecto energético. Leer más


Tras 86 años, rarámuris recobran tierras invadidas por ganaderos

Se destraban otros 14 procesos contra criadores mestizos por el despojo de 25 mil hectáreas Solicitan protección para las autoridades tradicionales y el sacerdote que apoyó a los indígenas

Se destraban otros 14 procesos contra criadores mestizos por el despojo de 25 mil hectáreas. Solicitan protección para las autoridades tradicionales y el sacerdote que apoyó a los indígenas

Los tambores rarámuris sonaron en el centro histórico de Chihuahua para celebrar que, después de 86 años de litigio, el tribunal agrario unitario del quinto circuito falló en favor de la tribu indígena de Baquechi, a la cual restituyó predios invadidos por ganaderos mestizos del municipio de Carichí. El primer gobernador rarámuri, Patricio Chávez Gabriel, y el presidente del comisariado ejidal de Baqueachi, Valentín Chávez Chávez, informaron que la magistrada Imelda Carlos Basurto les notificó de la sentencia que les restituye los predios El Divisadero y Mesa del Águila, invadidos por el ganadero Jesús María Espino, al que “le ganamos muchos juicios, pero sigue invadiendo propiedad indígena. Leer más


Dispersan con agua una protesta de personas con discapacidad en Bolivia

boliviaLa policía desbarató con chorros de agua el miércoles una manifestación de personas con discapacidad que protestan desde hace un mes por la negativa del gobierno del presidente Evo Morales de incrementar sus pensiones. Alrededor de cien personas con discapacidad intentaron sobrepasar las vallas metálicas de la policía con ayuda de activistas para ingresar hasta la plaza de armas donde está el palacio presidencial en el centro de La Paz. Seis manifestantes fueron detenidos y una mujer tuvo que ser ingresada en un centro médico en “estado de histeria”, según un comunicado del Ministerio de Gobierno. Leer más


30 mil firmas exigen la liberación inmediata del defensor indígena Ildefonso Zamora

IDELFONSO-ZAMORA-ENCARCELADO-VS-TALA-CLANDESTINAIldefonso Zamora, defensor de bosques preso de conciencia lleva, injustamente, 6 meses en prisión. La campaña #IldefonsoLibre ha recabado casi 30 mil firmas para exigir a autoridades mexicanas la liberación inmediata del defensor indígena ambientalista, informó Amnistía Internacional. Como lo ha dado a conocer RevoluciónTRESPUNTOCERO, Zamora, quien ha denunciado la tala ilegal de bosques, ha tenido que soportar el asesinato de uno de sus hijos, perder la libertad y que ahora su vida penda de un hilo pues en el Penal de Tenancingo -en el que se encuentra preso tras haber sido acusado de robo con violencia- es muy precaria la higiene, carece de una buena alimentación y de la atención médica necesaria para tratar la diabetes que padece. Leer más

 
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Publicado por en 25 mayo, 2016 en Categoría